2010年6月16日 星期三

2010年5月以來中國罷工一覽

4月29日-5月初,無錫尼康工人因中毒事件引發連日罷工抗議

5月4日,南京新蘇熱電公司工人罷工

5 月4日,山東棗莊萬泰二棉工人罷工

5月5日-11日,深圳百達五金塑膠廠第二次罷工

5月 12日,江蘇儀征化纖設備工程公司檢維修工人連日罷工

5月14日-6月1日,河南平頂山平棉集團工人堵塞廠門罷工

5 月17日-6月1日,佛山南海的本田汽車零部件製造有限公司罷工

5月18日-21日,大同星火製藥廠職工及家屬萬人堵塞交通三日

5月19日-21日,崑山國營錦港集團數百名工人持續工潮超過3天

5月19日,蘇州維訊工人連續多日罷工

5月23日,重慶綦江齒輪廠工人過勞死引發多日罷工

5月25日,東莞虎門鎮200的士司機罷工,抗議釣魚執法

5月27日,雲南紅河州13縣市巴士司機罷工

5月27 日,北京凱萊大酒店員工罷工

5月28日,韓國現代的供貨商、北京星宇汽車公司罷工

5月28 日,蘭州維尼綸廠一線工人罷工

5月30日,東莞常平鎮近百輛的士司機罷工,抗議非法「黑的」

6 月1日,深圳蛇口港、鹽田港貨櫃車司機不滿「閘口費」而罷工

他策劃本田罷工熟讀歷史 .咼中校

領導本田罷工的湖南青年小譚,二十四歲;他熟讀三國和毛澤東詩詞,希望效法甘地的非暴力不合作運動,也意外地成為中國工運史轉折時刻的推手。


來自湖南的小譚沒想到,在他決意離開本田工廠時的一個簡單想法,會激起工人們那麼大的反響和呼應。小譚是化名,他不透露姓名,以免被報復。他更沒想到,罷工會引起國際媒體高度關注,甚至成為改變珠三角世界工廠面貌的一個轉折點。他因此是南海本田工人心中的英雄,其後續影響還將改善珠三角上億工人的生存狀況——在佛山本田罷工後,周邊工廠和公司開始醞釀改善工人待遇,以防工人罷工。

五月二十二日,南海本田宣布開除小譚和小蕭這兩個罷工「骨幹」,並通過公司大喇叭向全廠一千八百名工人廣播,以期殺雞儆猴,瓦解初起的罷工風波。但本田沒想到,這卻引發了更大一場風暴。開除小譚和小蕭的決定激起工人們更大的不滿,全廠開始了五月十七日以來的全面罷工,以至於本田在華工廠全部停產,從而引發國內外媒體紛紛報道。

那天南海本田異常迅速地為小譚和小蕭辦完解職手續,並開車把他們送到了廣州火車站,希望他們回老家,不再在本田滋生是非。但本田沒想到,罷工「骨幹」走了,但是他們留下的罷工精神和策略卻在工人們心中扎了根。

「我開始還擔心他們不知道如何繼續下去。」小譚帶著濃重的湖南鄉音說,讓他欣慰的是,工友們後來的表現非常棒,「他們繼續了我們在罷工前就制定好的策略,那就是和平、理性地爭取權益」。熟讀三國和毛澤東詩詞、了解工運的小譚說,這個策略是來自印度聖雄甘地的非暴力不合作精神。暫時棲身於廣州朋友那裏的小譚說,想學點技術後做點生意。

今年二十四歲的小譚高中畢業不久即南下打工,二零零七年底進入南海本田工作,兩年半下來幾乎沒有攢到錢。「工資太低了,出來這麼久,不但錢沒有存到,什麼也沒學到,有點耽誤青春。」小譚平靜的話語中顯得頗有志向,因為賺不到錢還是其次,更重要的是他在這裏看不到未來,「很封閉,人群範圍比較小,外面的世界其實很大,因此我決定辭職出來」。

在南海本田,有這種想法的工人不是少數,但是大家選擇的都只是辭職離開。但小譚不這麼看,既然公司利用大量實習生壓低成本,把員工當作「用完即棄」的一次性用品,他認為,即使辭職也應該有所作為,至少應該為其他工人爭取一點點利益。但是當他把這些想法和其他辭職工友講的時候,大家都說多一事不如少一事,更沒人敢帶頭為工人行動。

就在絕大多數人都選擇忍氣吞聲、用腳投票的時候,小譚決定在離開前為工友們「做點小事情」。他的決定得到了另一名湖南老鄉小蕭的支持,於是兩人在四月二十九日向公司遞交了辭呈,並獲得批准,按公司規定,需要再工作一個月後才正式離職。兩人辭職成為本田罷工之濫觴,他們也因此成為南海本田員工心目中的英雄。小譚說,策劃這次罷工,也不只是他們兩個,還有其他工友參與,在五月十七日罷工前,也知會了不少工人,不然也不會在當天獲得那麼大的呼應。

五月十七日七點五十分是開工時間,小譚沒有開動機器,而是把組裝車間的兩條流水線鎖定在停機。「工資這麼低,大家別做了。」小譚與小蕭在流水線上高喊。「串聯」幾個車間後,隨著其他工友的加入,他們按預定計劃到廠區的籃球場靜坐示威。一場大罷工正式拉開序幕。

本田工人視他為英雄

本田罷工恰好出現在深圳富士康員工連續十二起墮樓之後,媒體報道和網絡上對本田罷工都給予積極評價。而且,本田罷工在人員構成、罷工訴求、組織策劃、媒體應對等方面都與以往有很大不同,堪稱當代中國工運史上一個標誌性事件。在這背後,小譚的策劃與推動功不可沒,是當之無愧的英雄。小譚說:「媒體採訪我時,都把我說得很偉大似的,其實我只想在離開前為工人們做點小事情。目的其實很簡單,從來沒想到會有這麼大的反響。」

對於外面說本田罷工取得「局部性勝利」,但小譚還是很遺憾:「堅持了這麼久,還是沒能達到目標。」■

中國工運要求成立獨立工會改變國運軌跡 .張潔平、朱一心

五月以來中國各地罷工事件此起彼伏:廣東佛山市南海本田工廠的新生代工人罷工,提出增加工資和重整工會的訴求,以和平理性的手段進行抗爭,取得初步勝利;河南平頂山平棉集團工人以傳統方式抗爭,貼出毛澤東像,但最終被地方政府強壓下去。從南到北,罷工工人都不約而同提出成立屬於自己的工會,觸及中國現行體制深處,將對中國未來產生深遠影響。


火辣的陽光拂去春天的尾巴,五月已如盛夏。在廣東佛山市南海「本田路」上,兩百多名年輕人頂著烈日高喊口號一路走來:「不達要求、罷工到底!」他們頭戴印有「Honda」字樣的帽子,身穿白色工服,帶著口罩,走向前方自己工作的這家著名的日資企業:本田汽車零部件製造有限公司。自五月十七日,南海本田工人斷斷續續地罷工、復工,五月二十五日開始,本田在華工廠全線停頓,面臨每天兩億四千萬元人民幣(約三千六百萬美元)的產值損失。

遠在一千多公里外的河南平頂山,在當地最大的棉紡企業平棉紡織集團,五千餘名平棉工人因買斷工齡補償款低、國企改制置換金低、工資低等問題,拒絕進廠開車。有人把《大河報》的頭版貼在了廠門前。頭版上的照片,正是廣東南海本田罷工的青年們。一名平棉工人對記者說:「他們都可以,為啥俺們不行?」工人們也貼出了毛澤東、周恩來的大幅畫像,以及毛澤東論述罷工的文章,在廠門口打出了「共產黨母親:我們要吃飯」的橫幅……他們堅持罷工十八天,最終被河南地方政府強行壓制下去。

幾乎是同時,全國各地的罷工事件此起彼伏:無錫的日資企業尼康,因為員工中毒事件引發連日罷工抗議;中石化旗下儀征化纖公司,因為國企改制和資產分配問題引發老工人罷工抗議;為韓國現代汽車提供車身框架及零部件的北京星宇車科技有限公司,因薪資低於同行引發員工停工抗議;重慶綦江齒輪廠,因為工人過勞死引發罷工等等。

一個月內,中國各地發生近二十起大大小小的罷工事件,儘管宣傳系統已經要求媒體噤聲:「各地罷工一律不作報道和評論」。但消息不斷在網絡上流傳,網友戲稱為火熱的「五月大罷工」。從南到北,中國罷工工人都有一個不約而同的要求——成立屬於自己的獨立工會。平棉集團工人則稱「工會還不如黑社會」;本田罷工工人指責官方控制的獅山鎮總工會拿了工人交的錢,還打工人,因此他們罷工之初就鮮明提出要重整工會,重新選舉工會主席和相關工作人員。

「如果世界工廠,廉價勞動力的模式不改變,這種矛盾會繼續累積。作為政府而言,最好的疏導方式就是讓基層工人都有參與工會的機會。」香港理工大學副教授、勞工問題研究專家潘毅說,正如本田工人要求的那樣,甚至不需要「獨立工會」,在現有《工會法》框架下,「只要把工會還給工人就可以了」。本田工人不提「獨立工會」而提重整工會,顯示他們對中國政治體制有清醒認識。在網上不少網友以「團結工會」為標籤,支持工人罷工並重整工會的要求。無論是哪種訴求,關於工會的主張都觸及中國社會深處,將對中國未來產生深遠影響。

潘毅對亞洲週刊表示,二零零三年來,以罷工為形式的工人運動在中國屢有發生,剛過去的這個五月並不算十分特殊,但可看作是「矛盾積累的表現」。她認為,「世界工廠」發展到今天,靠廉價勞動力換取經濟增長的發展模式若不改變,「矛盾一定還會繼續累積,罷工潮一定會更多」。

新生代工人登場

各地正在發生的工潮,主角是誰?他們的訴求是什麼?這中間隱藏著什麼樣的社會矛盾?又對未來有什麼指向?工潮,會怎樣影響中國的經濟、社會,乃至政治?

在南海的本田,走在罷工最前線的,是被稱為「八零後」、「九零後」的新生代工人。兩個八十年代出生的工友成了罷工的策動者,其中二十四歲的小譚甚至在罷工之前,已經向工廠遞交了離職報告。在深圳富士康集團半年內連續發生十二起工人跳樓自殺案之後,本田罷工事件,是被稱為「新生代」的八零後、九零後工人再一次引起媒體關注。

在中國一點五億進城務工的農民中,一九八零年後出生的約有一億人,佔六成多。今年的中央一號文件,首次在官方文件中將他們作為一個新的社會群體——「新生代農民工」——給予重點關注。在許多沿海城市,八零後、九零後的新生代工人正在迅速成為「中國製造」的主體勞動者,已佔到打工群體的八成以上。

根據社科院調查,新生代工人具有「三高一低」的群體特徵:受教育程度高,職業期望值高,物質和精神享受要求高,工作耐受力低。

北京大學社會學系教授郭於華更願意把「工作耐受力低」理解為一種別樣的壓力:「這一代人懂得使用現代信息技術,這點上他們對於社會的不公正的敏感度,比他們的父母要高。」郭於華覺得,富士康的年輕工人跳樓自殺,和本田的工人罷工,某種程度上可以聯繫起來看:「自殺不僅是脆弱的表現,也是一個內向的,用結束自己生命的方式來抗爭;罷工是外向的,向資方,向整個社會,向權力部門全力地表達態度,是一個積極表達的方式。」潘毅亦認同這個觀點:「新生代農民工,他表現出的憤怒和絕望,是一個問題的兩面,都是對制度本身提出的反抗。」

生存在鄉村與城市夾縫裏的新生代工人,他們的夢想與困惑正在形成強大的衝擊力,倒逼著中國改革和城市化進程不斷填補空白,涉向深水。在本田罷工事件中,登場的就是這樣一個群體。

南海本田的工人從全國各地的中專技校來到廣東,簽了僱傭合同,進入世界五百強企業的一線車間,想從這裏找到前途。然而,「工資太低」、「實習生與正式工差距大」……五月一日,佛山調高了全市最低工資規定,南海本田卻沒有給工人實質性加薪,激起了工人長久以來的不滿。

郭於華對亞洲週刊表示,「這一代人肯定比他們上一代人文化程度高,對技能的接受要更好一些,他們對生活方式的選擇很不一樣,他們是認同城市生活方式、現代生活方式的,他們沒有回到鄉土社會的打算。但是種種制度限制、體制瓶頸,讓他們又融入不了城市。他們的困惑比父輩要大。這是無根的一個狀態。」

本田工人開出的要求主要為基本工資加薪不少於八百元,現時基本工資若未計職能工資(包括勤工及勤補等項目)為六百七十五元至七百元,實習生則只有五百六十元,工人認為工資長期壓低,是因為工會不曾為他們謀取福利,在這次「工廠散步」工潮中極力爭取重整工會、選舉會長及有關人員。罷工的推動者小譚說:「作為工會,本應保護工人利益,但獅山鎮總工會完全是站在資方立場上,沒為工人爭取什麼。我們對中國的工會是徹底失望了。」

年輕的工人們連續拒絕了本田提出的四套薪酬調整方案,並尖銳指出其中一套只調補貼不調整基本工資的方案隨意性太大。他們堅持「加薪八百元」,「否則不會復工」;因為罷工之初曾遭遇秋後算帳,他們還要求「對罷工員工事後不能解僱、辭退、勸退」。廠裏發下《承諾書》,要員工簽字確認「不再領導、組織、參與怠工、停工、罷工」。許多員工直接撕爛了,踩在腳下,或者丟進垃圾桶。

集體行動展現成效

五月十七日開始,本田工人們間斷採取「工廠散步」的手法進行罷工,堅持爭取談判條件,不會向不能代表工人的工會妥協,由於佛山工廠肩負母公司本田汽車在中國三家工廠的變速器供應,佛山工人的「散步式」罷工,致使各地變速器暫停供應,其他工廠遂於五月二十五日全面停產。

六月一日早上,廣汽本田中方代表、總經理曾慶洪與工人談判後,在六一兒童節要求先復工三天,在這期間處理工人提出的問題,星期五(六月四日)下午給工人們一個答覆。直到六月二日復工前,工人仍向亞洲週刊記者說,對週五曾慶洪能否給他們一個答覆,心裏感到模糊,但不輕言放棄。

在本田罷工事件中,郭於華認為,最值得觀察的是期間表現出的組織的力量。「一個群體的行動。形成集體行動,一定有社會性的連帶關係在裏面,這個意義就很重要。這對於工人自身,形成階級意識很重要。」

「我認為這是一種健康的力量。」潘毅說:「本田也好,富士康也好,他們在中國大陸建工廠的時候,已經把階級問題帶進來了。今天工人能不能通過工會法賦予給他的權力,來進行自我保護,來跟資本有一個良性的對話基礎,才是重要的。」

短訊和QQ群組等現代科技是今次工人發動「工廠散步」的主要聯繫方式,工人的宿舍一般沒有上網服務,自租的宿舍連冰箱和電視也負擔不起,一個上網包月費的手機就是工人生活娛樂與訊息中心,可使用QQ和看小說、打機、看新聞和下載音樂。

本田工人以手機和網絡媒體的力量,讓罷工迅速傳開並在早期得到媒體廣泛報道。而相比之下,發生在河南平頂山市平棉集團的一幕顯得更加「傳統」。

國企工人的傳統抗爭

平棉的罷工者多為四十歲上下的女工。她們在廠門口拉起長長的橫幅:「共產黨母親:我們要吃飯,我們要生存,堅決嚴懲張先順為首的黑幫團夥,強烈要求市委罷免張先順一切職務!!」

張先順是平棉紡織集團董事長、總經理,工人們認為,他涉嫌貪污腐敗,在國企改制的過程裏私吞了集體財產,也就是,當年工人們集資建廠時的共有財產。

平棉集團前身是平頂山市棉紡廠,一九八三年元月建廠之初,每名職工都拿出五千元,參與興建這個她們是主人的社會主義工廠;一九九四年股份制改革,棉紡廠改制為天使集團,每名職工又拿出一千五百元,認購集團股權;二零零六年,天使集團再次改制為平棉集團。股權結構如何調整,當時並未向廠裏的工人說明,只是承諾,每名工人會拿到一筆股權置換金。

今年五月十四日下午,一群離廠職工因不滿意買斷工齡所得的補償金額,約兩百餘人堵住了平棉集團的大門。她們向早班下班的工人、和下午上班的工人解釋原委,原本就對去向不明的置換金深感不滿的老工人也一起加入進罷工隊伍。罷工人數超過千人。

一名女工告訴記者:她們多是八十年代進廠,進廠時十七八歲,「在平棉幹了一輩子,什麼都給了廠裏,廠裏卻什麼都沒給我們。」「年輕時,一家人疃錢,交五千元進廠,覺得是挺光榮的事情。隔壁家有個孩子想進沒進來,哭了好幾天。」

當年光榮的「工人階級」,二十多年後,卻成了一個月工資不足千元的社會最底層「打工妹」。

一名女工和她丈夫都是平棉職工,夫婦兩人月收入拿到手的只有一千五百元左右,「孩子還沒上高中,我們真的很難,像我們這樣的雙職工好多連供孩子上學都供不起」。

滿腹苦水的她們也不知道該怎樣罷工,沒有人願意當「代表」去和廠方談判,因為那意味著可能會被「打擊報復」。「廠領導公開說了,這些四十歲以上的,回頭復工了整死她們!」不少女工對記者堅稱,親耳聽見一個車間主任這樣說。

而所謂勞資雙方的幾次談判,都發生在工會與廠方之間。「工會,還不如黑社會!」一說到工會,原本一臉愁苦的女工幾乎都撲哧笑出聲來:「工會都是他們自己人!都是些走狗,沒有人替我們說話!」

對工人提出上調工資的要求,廠方對工會做出的回應是:「公司實際工資性支出月人均達到一千四百多元,已經是全省棉紡業內最高。但今年內會再陸續調整。」對股權置換金的說法則是,二零零六年原天使集團破產清算,工人們當年的一人一千五百元的入股早已都賠進去了,如果要還,只能在二零一零年的今天退還給每個人一千五百元。

工人對此回應嗤之以鼻:「你問問我們誰拿到過一千四百元?把黑的說成白的!」「一千五百元過了十六年還是一千五百元?開玩笑吶?」

參與罷工的女工,沒有誰有機會真的和廠領導坐下來談判。工人們用類似大字報的形式在工友之間和向廠方傳遞信息:《告全體工人書》在流傳,裏面有這樣的文字:「我們是正義的,對邪惡勢力我們不會害怕,即使我們遭到打擊報復,但是請你們相信,朗朗乾坤還是有公義的!我們的溫總理就說『公平正義,比陽光還光輝!』」

紡織廠正門口,工人們貼上兩張毛主席頭像,和一張周恩來像。旁邊是大字打印出的、工友從《毛主席語錄》中選摘出來的《毛主席談工人罷工問題》。

相較廣東南海的本田「新生代工人」,平頂山平棉職工的罷工,更具有老一輩「國企職工」的特徵:前者在完全的僱傭關係底下為自己爭取更優的利益;後者則在二三十年辛勤勞作之後,希望分到當年興建社會主義工廠時那一份「工人階級」「共有的財產」。前者開始使用公民話語(如要求重建工會、理性對話),後者則更依賴於他們所熟悉的階級語言。

研究工人問題的學者于建嶸把本田工人歸為「完全僱傭關係」的產業工人,于建嶸認為,他們和共和國傳統意義上的「工人」——即計劃體制下的國有企業工人已經有本質不同;本田和平頂山的案例,訴求級別不一樣,「一個是僱傭勞動,有勞動法來保障;一個是國有單位改制的典型例子,找不到法律依據,只能講道理,老工人為國家做了多少貢獻啊等等」,但他同時也認為,當下中國這類的罷工,都還沒有上升到意識形態的問題,「這些問題最後都可以總結為一個問題:勞工權利,尤其表現在利益上」。

于建嶸說:「罷工是個好事情啊,說明工人已經覺醒。這有什麼問題?全世界都在罷工,罷工是工人的天然的權利,現在說明中國的工人拿出了這個權利,來解決勞資關係出現的緊張,這是要為此歡呼的!只有工人能夠通過他們的行動表達他們的利益,這個社會才能達到真正的和諧,只有這樣,勞方資方才能達到真正的博弈。」

于建嶸特別強調,千萬不要把罷工問題政治化,尤其是牽涉到「維穩」。他說:「工人罷工,恰恰說明工人要尋找一個穩定的社會結構的努力,是有利於穩定,不是破壞穩定。」「工人想要社會穩定,想要有權利、有尊嚴的生活,生活得像一個人一樣。共產黨應該為此高興啊,他們的工人終於知道怎麼維護他們的權利了,這個社會才能走到真正的和諧。共產黨第一次在安源搞罷工的時候,也是工人希望有組織的談判,理性的抗爭,不亂來。這是好事。正像之前清華大學的一個報告中提到的:維權是維穩的前提和基礎。」

然而,無論是南海本田罷工還是河南平棉集團的罷工事件中,地方政府為了維穩而走到了工人的對立面。在五月三十日之前,南海地方政府對本田罷工事件還持低調調解態度,但此後南海獅山鎮突然高調介入,除了獅山鎮總工會人員進入廠區脅迫工人開工外,大批武警也在本田廠區外戒備。五月三十一日上午,工人與工會人員一度衝突,一名女工人被推倒地上,數名男工友手臉受傷,面留血痕,導致復工的工人再度停工。

下午二時十五分,一班散步的工人走近工廠正門,工人身後尾隨著一大群胸口掛著獅山「工會工作證」牌的人員。這些「工會」人員與工人對峙,氣氛緊張,臉上還掛著孩子氣的工人初時投訴工會人員身份不明,然後在相互指責中就突然一哄而上,二百名「工會」人員迅即團團圍住工友。

工人是二十左右的少年,工會人員則正當中年,瘦削的少年與硬朗中年的扭打,讓路過圍觀的農村村民也覺得不公平,大喊:「人多欺人少!大欺小!」七八輛公安防暴警車駛到現場,立即在現場一帶封路,車內坐著身穿黑衣黑帽的防暴警察,但衝突稍縱即過。

六月一日,自稱「獅山鎮工會」的發言人表示,昨天的工會人員是他們派來的,原因是本田工會太年輕,沒經驗處理這些問題,於是向他們求助,由總工會派出百多人到場支援。而本田工人則指這些「工會」人員是花錢臨時請來的。

同樣令人遺憾的是,河南當局對平棉集團罷工事件的處理也沿用了處理突發群體性事件的老套路,令眾多工人失望。

五月三十日,廠方與工人的最後一次談判不成後,廠領導對工人放出消息:六月一日,強行復工。

六月一日清早,幾乎所有參與罷工的工人都來到平棉集團門口,老工齡的女工們站在最靠近廠門的位置,緊緊守著她們的橫幅。大約六點半開始,一輛一輛大巴裝滿了警察駛進平棉集團所在的建設路段,很快,特警、武警、公安、保安,至少兩三千名警察在半小時內圍繞平棉集團四周就位,道路被戒嚴,帶有喇叭的警車開始向罷工工人喊話,語言似曾相識:「……一部分別有用心的人仍在煽動不明真相的職工,繼續圍堵大門,使平棉集團遭受了重大損失……這種聚眾擾亂社會秩序的行為已經嚴重觸犯了法律……」

附近路段不少是平棉集團家屬院,戒嚴線外聚集起越來越多的群眾。數百名警察向平棉集團門口靠近,手持橫幅堅持到最後的罷工工人們,被或抬或拽,抬上警車,期間發生數次小規模肢體衝突。

女工們從未見過這樣的陣仗。一名女工站在遠遠的路邊,當時就哭了:「太可怕了……我們不是想要和當官的作對,我們真的很苦,很多苦說不出來……我們就想有口飯吃,有條活路。他們這樣,真的是把黑的說成白的,把假的變成真的,太可怕了……」

人民警察抓人民

平頂山居民們,也從未見過這種出動兩三千名警察抓捕女工的陣仗。一路都有居民指著鼻子在罵:「人民警察抓人民!」還有幾名老人忿忿地說:「鬼子進村了!」

據平棉職工稱,到六月一日晚上,仍未回家的女工大約有二十人,警方解釋的罪名是「擾亂生產罪」。六月一日,工廠開門,仍未復工。當晚,未被帶走的工人收到各自工長的信息,要求她們回廠上班,並宣布「一日至三日,去上班的,每人每天給一百元;四日至七日,每人每天給三十元;八日之後如果不上班,就按照曠工處理」。這麼一個結果,令許多女工心灰意冷。「置換金不提了,工資也不加了,不少工友回工廠直接辦了內退,這還有活路嗎?」

郭於華對於這樣的「維穩」方式相當憤慨。她對亞洲週刊表示:「現在的穩定思維應該重新思考,他們以為壓制就可以解決問題,可是維權才是真正的維穩。這些人是最底層,任何時候都是她們在付出利益,政府有個全社會的責任,要維護社會公正,對各個不同利益群體都要關注到,不能讓利益傾斜得這麼厲害。這也是執政黨的利益所在啊,不是麼?」她還強調:「執政黨是工人階級、農民階級的政黨,工潮要是處理不好,執政黨在喪失合法性。」■

沉默的羔羊不再沉默(邱立本)

中國新一代工人不再是沉默的羔羊。這是中國最炎熱的夏天,也是工運和國運交織的季節。


工會還不如黑社會。這是河南平頂山罷工女工的怒斥。她說黑社會拿了你的錢還會和你辦事,但現在政府控制的工會,要你交會費,但卻來壓制她們。廣東佛山南海本田的罷工工人,也有一樣的看法。他們面對那些自稱工會代表的人說:「交會費給你們,你們應該保護我們,但現在你們反過來打我們。」

這就是當前中國工會的怪現象,工會失去了工人的信任,被視為當局的擺設,或是資方和政府的鷹犬,專門來壓制工人的權益。

因而爭取成立獨立工會,成為這一波中國工運的特色,但也碰觸到執政黨最敏感的神經。因為中國共產黨就是靠工運起家,但如今卻面對工人越來越多的抗爭,也面對歷史與現實對照的反諷。

因為中國共產黨的統治合法性,就是來自它為工農階層等弱勢群體說話,力爭權益。一九二五年的五卅運動和省港大罷工,成為中共崛起的重要動力,也使中共贏得了道德的高地。今天《中華人民共和國憲法》第一條就是:中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。

但過去二十年間,中國的經濟發展背叛了工人階級,越來越向資本傾斜,也讓工人長期忍受國際分工生產鏈條上的殘酷性。他們創造的商品在國際市場上有巨大的價值,但卻與他們的所得完全不相稱。富士康所生產的蘋果iPhone,在美國市場上售價五百九十九美元,但富士康只拿到十一塊二毛,而工人能分到的就更微不足道了。

也就是說,中國工人所生產的產品,大多是他們所不能消費的。這也當然不利於中國啟動內需,也難以建立一個讓社會更穩定的中產階級。

佛山南海本田工人的月薪只約一千元,而他們生產的汽車,比較便宜的車型在中國市場上售價也在十五萬元以上。在美國和日本的本田工人,都可以有能力買一輛他們所生產的本田汽車,但中國的本田工人,卻不敢有這種夢想。

這顯示中國的產業工人缺乏「集體議價權」,在崇拜市場原教旨主義的氛圍中,工人成為沉默的羔羊,被任意宰割。中國新一代的工人終於不再沉默,他們不甘永遠是被「忽悠」的一群。當中國的GDP已經翻了好幾番,但中國很多工人的待遇還是原地踏步,十年前是一千塊左右,今天還是這樣的水平。「九十後」的農民工發現,他們和父輩祖輩二十多年前賺的錢都差不多。這也使得第三代的民工越來越感到無望,而必須用罷工的手段來爭取合理的待遇。

這也肯定改變中國發展的軌跡,尤其中國民間都飽受馬克思政治經濟學的薰陶,都有一種為自己爭取權益的階級意識,而工農階級是中國人口的大多數,他們要尋找一個能夠真正為他們維護權益的平台。一個獨立的工會,就成為他們不懈的追求。

這也必然刺激當局改變工會的角色,要能真正代表工人的利益,否則就要面對更廣泛和更深層的挑戰,也必然會損害維穩的施政目標。這是中國最炎熱的夏天,也是中國工運和國運交織的季節。■

邱立本 Asiaeditor@gmail.com

2010年6月14日 星期一

告朋友們


親愛的朋友們,本博客《夜色中的中國》是德希用於自己瞭解中國社會的視窗,估計政治性的東西比較多。另外我的另一個博客《天主的兒女》重新開張了,德希用它來記錄自己的真實生活和心靈成長的過程,歡迎您的到來。如果政治性的東西不對您的口味的話,就請到《天主的兒女》家吧.

2010年6月11日 星期五

这是什么世代啊

(转摘) 2010-05-21 17:21:21 来自: jidian(基甸)(无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫)

转一串Google Buzz上几个基督徒网友的对话:

Levi Fan- 我有时候会很讨厌基督徒躲在自己的小圈子里面喊属灵口号,却不看看这个世界都发生了什么事情。

这世界都发生了什么事情啊?当我开始关注的时候,就是变成一个愤青的时候了。这个世界真是太黑暗了!公理何在啊!

我福建老家好多个县城的农村,几乎所有姑娘、少妇都出去开发廊店,在北京的就有很多。他们告诉我,他们每个月每个店面要给给派出所长一两万保护费,还要常常准备着打发各路神仙。再加上扣除掉房租、工资、伙食等费用,他们一个月现在也赚不了多少钱。

这是什么世代啊!一切都向钱看:穷人家的孩子成妓女和草民;权贵集团继续疯狂掠夺各类资源;蓝领、白领被房子牢牢套。除非我此时此刻转去祷告和呼求,否则我的内心真的无法平静。

Xuefei Su - 是啊,开始关注的时候,就开始愤怒了。。。好多时候我也不知道到底要怎么办。。。

Levi Fan - 为什么这十年来中国会变成现在这个样子?

Xuefei Su - 我小时候听说因为改革开放带来春风的同时也放进来苍蝇,就是把一切坏的都归咎于外部环境的毒害影响。后来觉得,罪本身就蛰伏在这里,只是有了一个合适的时机,就会堂而皇之扩散成一种社会性的罪恶。中国的意识形态给了社会一种什么生存哲学?就是适者生存。就是笑贫不笑娼。传统崩溃,道德崩溃,对于魔鬼来说,这个时机再合适不过了。让你们堕入地狱,再用大乘佛教相当于赎罪券一样的教义来给你们心灵的平安。于是我又深刻地感到偶像崇拜和道德沦丧是那么有关联!

。。。。然后还是不知道自己能做什么。每天紧凑和忙碌的生活忽然就显得很没有意义。唉。

Li Jun - 改革开放的三十年飞速发展,原因在于邓小平把人类掠夺财富的原始兽性激发出来,自然也就造成今日道德崩溃的局面。

Levi Fan - 我老家的邻居,有两个女儿,大女儿15岁,长得相当高挑、漂亮、单纯。

前年,她的父母来北京开发廊,生意是不太好做,还得伺候一堆官老爷、地头蛇。但还是比呆在农村强。

去年,她的父母把他们的大女儿也带去做这行了。天哪!我都不敢相信会有这种事情。她父母很了解做这行要忍受的非人的屈辱。为什么要这么做啊?

他们家爷爷奶奶是信主的,小女儿归他们带,小女儿四岁多,已经很懂事了。她小女儿在大人的教导下,开始知道祷告、为她父母认罪。但长大以后呢?

更令人恐怖的是,这不是个案,是普遍现象。丈夫把妻子送去做妓女,姐妹把妹妹带去做妓女,父亲把女儿叫去做妓女。这如何得了啊?

Maggie MIN - 推荐卢云的《亲爱主,牵我手》,最后一章:祷告与革命。我自己的感动是做个祷告的人,而不是“革命的人”。

Levi Fan - 我大姨有两个女儿,据说也去开发廊了。她们是他们家第三代或第四代的基督徒。

我某个堂叔的妻子,去开发廊了,她父亲是农村传道人,她是第三或第四代基督徒。

Fang Xie -看了利未写的,泪流。

Levi Fan - 在农村,四十年前,大逼迫,还是有基督徒偷偷在一起聚会。 今天,年老的基督徒们还在一起聚会,但他们的儿女,孙辈们却已经被掳了。

面对这个世代,教会该怎么办?

基督徒该怎么办?

Xuefei Su - ……唉……

amos lee - 哎,末世的末世的景象,尽人事听主命

我觉得,在主来之前,要改变不断堕落的境况,不大可能。挪亚的日子怎样,人子的日子也怎样。

Li Jun - 利未的分享真是触目惊心!

我想,我们的信仰应该是立体的吧,我们生活的各个方面都包括在内,不光性关系包括在内,经济关系也包括在内。但教会似乎只处理“属灵部分”,对性关系也特别热衷,但对经济关系、政治关系等就一点都不管。尽管教会的核心诉求确实是属灵的诉求,但属灵的诉求却也必须建立在经济和政治的环境中。

写到这里我想起了昨天看的《追龙》的一部分

我吩咐云信撇下黑帮兄弟跟从耶稣,可是在现实生活中,这不异于轻轻拍着云信的背对他说:"平平安安的去吧!愿你吃得饱、穿着暖!"然后听由他自生自灭!云信和阿炳虽然信了耶稣,但只要他们人仍住在城寨,就很难不跟黑帮扯上关系。譬如说,他们看见兄弟被人袭击,应该如何是好?这些兄弟跟云信和阿炳自幼相识、甘苦与共,他们为了保护兄弟,甚至杀人也在所不计,因为手足之情是他们的第二生命!

阿壳 - 有一段时间通过reader读新闻,似乎在一年之间发现自己身处可怕的环境中,震惊,愤怒,无助,孤单。不知道该怎么祷告,回到教会也无法开口。也许弟兄姊妹们私下里都有关注,但是见面的时候,没有人说。曾经我们在教会里耳闻可怕不公义的事情,甚至危及人的生命,最后结论是祷告等候,到如今似乎不了了之。至少在我自己,我感到很怯懦。无知无助是因为对神的信心小,自己的胆怯和私心也不晓得该怎么交托。我想,很多基督徒并不是无动于衷,但是,真的不知道该怎么做。教会之间彼此隔膜,没有教导,没有联结。其实在生活里,我看到不少弟兄姊妹都在做力所能及的服事。唉,求神洁净我们,也使我们能体会祂的心。

Levi Fan - 我的感觉和你的感觉一样。

Haining ~ - 周六的时候,跟弟兄也聊到“发生很可怕的事情”时,我们当怎么办?

我当时说的是,站在一旁。但是就如Li Jun 所说,看见兄弟被人袭击,应该如何是好?

Li Jun - 尼希米記1:1-5 <<<1哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下:亚达薛西王二十年基斯流月,我在书珊城的宫中。2那时,有我一个弟兄哈拿尼,同著几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回、剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。3他们对我说:那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙拆毁,城门被火焚烧。4我听见这话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的 神面前禁食祈祷,说:5耶和华─天上的 神,大而可畏的神啊,你向爱你、守你诫命的人守约施慈爱。>>>

尼希米紧记神是「守约施慈爱」的神。他有空间去默想,从神的角度去看他处身的时代。若人没有了这视点,却知道太多有关所身处的时代的知识,最终会承受不了。 神是守约施慈爱的。要相信祂才知怎样身处这时代。

<<<1亚达薛西王二十年尼散月,在王面前摆酒,我拿起酒来奉给王。>>>


尼希米有一颗关怀的心,关心同胞的光景,回到神那儿求问。 他带著犹太人的民族身份,有很强的歷史意识。他常惦记这歷史和伤痛,并为此祷告。他大概不是没想过怎样重建城墙,只是没想到有机会实行。当机会来到,就可见进展。
尼希米已醒觉了一段时间,但仍未有下一步。他在「等候召命」的阶段,对自己的警觉性已很高。召命不是自我的,是时代的,是「我」在神的计划(「愿祢的国降临,愿祢的旨意行在地上,如同行在天上」)里落地实践的。

Xuefei Su - 李君,面对宏大的时代话题,我不知怎么,总想软弱退后,说上一句:罢了,我不过是一介弱女子……

Fang Xie - 不,你不是,我们每个人都有伟大的、创造天地的神在我们里面。

阿壳 - “尼希米紧记神是「守约施慈爱」的神。他有空间去默想,从神的角度去看他处身的时代。若人没有了这视点,却知道太多有关所身处的时代的知识,最终会承受不了。。”Li Jun弟兄说得好。如果不是因为想到耶稣基督已经做成的事,祂必定要实现的事,并且我们可以祷告倚靠祂——我们要怎么才能活下去,怎么才不觉得活着是虚妄无奈的呢?

Sophie Wang - 没有基督徒是救世主,但感谢神,我们的祷告仍然有权柄!

想起宋尚节博士在战火纷飞的30年代,还专心祈祷传道,难道他看不见救亡的需要吗,只做一个属灵人吗,不是的,他可能比我们在座的每一个人都要爱人灵魂...
记得他曾说,一个人灵性低落的时候,只见巴比伦的黑暗景象,但当他真正与神相交的时候,就见到新耶路撒冷的光明了。

基督徒能做的最好的事,就是把人完全领到神面前。三十年代的时候,犹太人苦难深重,几乎面临灭族之灾,但是宋那时候在讲道是说,以色列一定会复国,这是圣经的预言!1948年以色列独立的时候,宋早就被主接走了! 我想表达的是,信心是胜过这个世界的!

“你们要安静,要知道我是神。”

Benjamin Xue - “把人完全领到神面前”——非洁净蒙主使用的器皿不能做到,巴望基督徒中间兴起生命的标本,把基督活出来的人,如果自己死不透就没办法了……

Li Jun - @Xuefei Su 我想不同的人在不同的阶段处在不同的状态吧。我们只需要默想祷告,把自己奉献给神,等候自己的召命。“召命不是自我的,是时代的,是「我」在神的计划(「愿祢的国降临,愿祢的旨意行在地上,如同行在天上」)里落地实践的”

我们的确是软弱的,但神的能力正是在我们的软弱上显得完全。我们也因此成为在这个世界上的一个出口,另一个世界的爱和能力通过我们流出到这个世界中来,借着我们这些“弱女子”和“弱男子”来影响“宏大的时代话题”。

阿壳,我发出来的资料是来自一位长辈的查经,很高兴与你分享。

Levi Fan - 我有时候会把这种绝望的情绪带到神面前,以至于对神好像也没什么信心了。跟神说,你看看这个世界啊,你怎么能保持沉默呢?

Xuefei Su - 嗯。利未,你的心情我很能体会。我姥姥的弟弟也是农村的传道人,他的女儿。。。。后来去傍大款了。。。。全家的基督徒,没有一个吱声。。。。。其实这些事我经常是不敢去想的,一想我就不可收拾,觉得又沮丧又颓废,就像李君说的,知道的太多承受不了。。。。

Sophie Wang - 耶和华对我这样说:“我要安静,在我的居所观看,如同日光中的清热,又如露水的云雾在收割的热天。”(赛18:4)

黑暗掌权之时最是考验我们的信心,愿意在神面前学习一切功课,愿意出代价背十字架的人,神必要成就祂的应许,就是“死在我们身上发动,生就在别人身上发动”,这才是圣经上定规的救法啊,那些带进大复兴的神的器皿就是如此走这一条旅程的。。。

Levi Fan - 谢谢@Sophie Wang,的确黑暗掌权时候是最考验我们信心的时候。

Levi Fan - 我刚才看到卢云从耶稣的十字架、埋葬、复活、与门徒同行、升天来默想对这个世界绝望的话题。如果大家不嫌长的话,我也贴一下:

http://www.douban.com/group/topic/11532567/


阿壳 - 我们是破碎的人,但那位对我们说:“不要害怕,我先爱你们。你们在这里可以安稳”的主拥抱着我们。

Levi Fan - 我刚才出去办公室外面透气,在一棵树面前站住,这棵树,前段时间开满了扑鼻的鲜花,但不久之后就凋零了。

刚才,我欣喜地发现,树上挂着一些青涩的果子,因为很青涩,树叶又多,所以不细心的话是发现不了的。

希望中国的未来十年、二十年、三十年是结果子的三十年。在死亡之后复活的三十年。

Benjamin Xue - 一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。

Yi Tong - 很赞同。好像一些基督徒不认为我们应该关心社会事件,因为只有一种标准区分一切人——信主和不信主。凡不信主者下地狱,因此他们具体做了什么,也就无关紧要了。如果你想做什么来改善社会,他们会说你是试图“因行为称义”。

Levi Fan - 是的。在大城市里面,正在产生越来越多的中产阶级基督徒。

Zhaojun Li - thinkers are great, doers make the change happen. 我们需要在小圈子里面充电,也需要出去做挨打挨骂的福音使者。 如果没有小圈子里面的属灵话的教导,我们出去也会成为开发廊的。愿神怜悯,危机的时代,需要忠心有见识的仆人。May 19Zhaojun Li - 很多的时候,我们缺少的不是感动,而是跨出第一步的信心。我们缺少的不是知识,而是一颗牧者的心肠。

Yi Tong - 利未弟兄,我认识一个主内的机构是专门解救妓女的,他们经营一个首饰品牌,让妓女们做首饰谋生,从而不需要再接受性剥削。也有合作机构能提供地方给妓女们住。 如果你能接触到需要帮助的人,可以介绍给我。。。

Pixel 32 - 我看班德医生的书,对律法主义有了更全面的认识。我以前讨厌律法主义,就是讨厌那些以遵守律法为骄傲为属灵印记为优越感的态度。虽然那些人嘴巴上没说,但是整个言谈举止神情给我的感觉就是那么厌恶。我觉得做为一个基督徒,自己走在天路上是不够的,应该多关注社会,多关注没有得救的人。我们应该发出声音,反对不公义不公正。首先是思考,然后是反思,最后是行动。我想我们一定可以做些什么,而不是也和世人一样,不法的事增多,我们的心也麻木掉!

Levi Fan - To Yi Tong,我也知道那个机构,现在的问题是,那些乡亲们都不是被迫去做妓女的,她们是主动选择在大城市做妓女,这是她们的生存之道,是她们的财路。

Xuefei Su - 是啊,那才是最让人感觉难受的。我很想知道,她们是真的“愿意”吗……还是她们的心被压制在什么东西底下了……我无法相信有任何一个女性会“愿意”去做那种事……可是现实究竟是怎么回事儿呢……

Levi Fan - @Xuefei Su , 如果有人愿意,或许可以一起去看望她们,了解一下她们内心真实的想法。

Xuefei Su - 嗯,我觉得这是一件很困难的事。我很少主动尝试去了解别人……特别是对方有警戒心的情况下,我会不知所措。一般都是有人愿意被了解,愿意说的,我也愿意倾听。所以,不知道是不是应该学习主动沟通呢……

Maggie MIN - @ Xuefei Su:不是愿意,而是商品交换。这样挣钱比较多,比较快,以前有句话,良心多少钱一斤啊?

同样的,所有不能用钱买的,比如尊严、公义、圣洁之类的,就被看做是不值钱。

我不知道像愤青一样只是大声疾呼这是个多么堕落的社会对于这些“堕落”的人能有什么帮助。耶稣接近那些破碎的人,不是论断他们,而是爱他们,医治他们。价值观要以生命影响生命。

我不知道大家如何,自己的经历是:想堕落太容易了。虽然有耶稣的新生命,可是老我仍然贪图安逸、享受。靠着神的恩典,还好我没在歪路上继续走下去。打动我的分享不是充满激情式的,而是分享自己的软弱而靠耶稣得胜的。我不论断别人的堕落,也不呼吁社会剧变,不等于我认同这个社会存在的不公义,颠倒是非。我相信罪在哪里显多,恩典也在哪里显多。也许我是中产基督徒……我去短宣,去当志愿者,貌似为神做好多事,其实自己的生命光景,未必如何。

所以,比起不信主的人说基督徒如何如何,我更不喜欢基督徒说某些基督徒如何如何。

Levi Fan - 谢谢@Maggie MIN 的分享,

我自己就是一个所谓的中产基督徒,愿意读书、谈论,远胜过实际的行动,常常希望躲在自己的小圈子里面,喜欢过舒适的生活,不愿意接触外面使我觉得不舒服的东西。

Yi Tong - @Levi Fan , 我手里有几本书,是台湾一个专门解救和辅导妓女的机构(善牧修女会)出版的。里面讲了很多雏妓的真实案例。可以从中看到她们内心的挣扎与伤害,其实她们的灵魂都渴望爱,都期待光明。
要是你对这方面有负担,我借给你看哈:)

Xuefei Su - 从前我从未想过做机构。我总觉得,嗯,我的服侍应该在教会里,不是在机构。最近教会来了一些福利院长大的孩子,我和他们接触之后,发现,突然有一种很强烈的愿望涌上心头……我想做机构,走到这些人中间去,而不是等着他们来……

Yi Tong - @Xuefei Su ,有很多机构就是教会办的啊。。。国外和港台尤其多。

Xuefei Su - 嗯,但是机构和教会毕竟是不一样的:)呵呵。。。

Li Jun - @Yi Tong, 我很有兴趣,能不能辗转间接地借来读一下啊

Yi Tong - @Li Jun,可以啊,你什么时候有空可以找我拿,我在北京

Maggie MIN - Zihona就在机构做,可以接触到很多民工的孩子。

Levi Fan - Zihona 是谁?

Dove Shen - 利未,starfish是帮助一些主动或被迫做妓女的女孩,但同工是非常辛苦地一个个发廊找机会传福音,劝说她们信主并且从事一份正式且有尊严的工作的。这些女孩住在那里,吃在那里,工作在那里,同工也住在附近。虽然在工作过程中她们会比普通的工人有更多问题……但她们也不断地在解决这些问题,并带领她们聚会。记得她那儿的一位同工去年很高兴地说,当时那里的十几个女孩在近期的一次聚会里都决志了……

我非常感动的就是这种类型的服侍,真正把生命投入到最需要帮助的灵魂中间去。我也知道一些主内的机构就是用这样的理念在默默服侍那些最最需要帮助的女孩、孩子、老人……因此,虽然这几年在一个所谓”半官方“背景的慈善机构工作,我却渴望能有一天真正能到这种类型的机构或项目中去,多一些付出。我相信,传福音不是用言语,而只能用行动。

说实话现在的中国社会之冷酷让我绝望,但我想,这也意味着我们这些“主的肢体”更该以此自勉,把希望和爱带给无数个在绝望中挣扎的人了……有一种 “义不容辞”的责任感在身上,无法脱去。相信吧,在服侍中,喜乐远远多于我们失去的时间、金钱……我一直觉得,主命令过我们去服侍“最小的弟兄”,其实是为了我们的益处。他们在心灵的坚强和感恩的喜乐上面,往往会让我们真正地明白“恩典”的含义。

Dove Shen - YI Tong就是一个很实际投入到帮助别人的项目中的姊妹。她这几年来不遗余力地帮助困境中的未婚妈妈,我非常佩服她。目前有一位在四川泸州的未婚妈妈在两周内临近生产,我们急需当地的同工探望,如果大家知道请告诉我们,谢谢!

Yi Tong - 啊,Dove说到这个紧要问题了。 有谁认识四川的热心姊妹?我们正在着急找。

Levi Fan - 谢谢@Dove Shen ,
明晚你能参加咱们的细胞小组吗?我想了解一下你提到的starfish的情况。

Yi Tong - http://www.starfish-project.com/ 网站很漂亮,呵呵

Dove Shen - 明天可能不行,但周日我们可以聊聊。或者找时间大家一起去他们机构看看。

Li Jun - @ Yi Tong, 谢谢!我现在在北大上学,在中关村教会聚会,与Xuefei Su认识。应该怎么找到你呢?

四川的这位未婚妈妈为什么需要特别的探望啊?我认识一些四川的弟兄姊妹,但不确定他们是否可以去探访

Yi Tong - @Li Jun, 我好几年以前也是在北大上学,在附近的教会聚会。。。呵呵。。。我现在跟Dove在一起上班,不过现在暂时请假,下个月开始你可以抽空来我们办公室。

四川这个未婚妈妈怀孕34周的时候在网上找到我,当时她想引产(堕胎),我们一群志愿者拼命地一边祷告一边劝她,后来总算她改变主意不会引产了。现在她快要生产了,但是孤立无援,没有任何亲友的支持,因此无人照顾,生产费用也不够。我们可以资助一些钱,但是需要当地志愿者在她生产时把钱交给医院。而且,也需要人照顾她坐月子。

Zhaojun Li - 看到starfish很感动。你们的网站全部是英文。我想,买一些饰品,我应该可以经常做。我们在恩典里面,只要稍微付出就可以帮助你们。为你们生命的奉献感恩,为你们喝彩。感谢神!

我在赞美网把这一些对话发布在自己的日记里面,只有好友可见。希望能够感动国内的同工为你们祷告,甚至参与你们 。

2010年6月6日 星期日

夢的衣裳VS美麗人格



   很多年前看過一本叫《夢的衣裳》小說,書中的女主角愛穿紫色的衣服,愛唱一首叫《夢的衣裳》的歌,而夢的衣裳也象徵著純潔而美好的感情來自天堂珍貴無比。

    幾天前,我家姑媽去看望一個美國親戚,回來的時候,親戚送我們每人一件禮物托她帶回來。我真正的禮物是什麼我倒沒什麼在意,姑媽告訴我她得到一件毛衣開衫,毛衣對她卻沒有機會使用。(呵呵,我們家住在赤道上下,全年穿個T-SHIRT 就夠了)也許在辦公室工作的我能用上(我的辦公室因為電腦的關係,每日的溫度只能維持在20度),姑媽願意把我們的禮物交換一下。

    當我拿到這件毛衣時內心有些暗地吃驚:毛衣的顏色是非常美麗的紫色,不是藍紫,不是紅紫,而是純正的紫色。哦,看上是那麼的柔和那麼浪漫,好像是德國莎麗家無忘我,又似都靈文洛送來紫藤花。毛衣的衣襟上還有著深紫和淺紫的小珍珠做裝飾,好漂亮。這真是一件‘夢的衣裳’,讓人一見就愛。重要的是紫色是小夢佳最喜愛的顏色,幾日前,我曾在博文《洛陽花謝 獻給小夢佳》一文,抒發了對這個表面強悍,而內心卻獨愛紫色女孩的一些感受,我這樣寫到:“紫色,原本是最女性化的色彩,它象徵高雅,溫柔,詩意,憂鬱等等情感。這種的情感深藏在她內心深處,在兇悍的行為下是不能察覺的。”同時呼籲為人師者,父母者應該對孩子多一些耐心和寬容,給他們時間和機會來進步,來成長。

    不知道怎麼這樣“巧合”德希得到這件珍貴的禮物,而我深信天主將它給我是有深意的,特別是通過姑媽之手轉送我,更是意味深長……


   德希曾經做過8年的高校老師,對教師的工作相當的喜歡,且有如魚得水的感覺。那時人年輕,沒什麼架子和學生一起走路常勾肩搭背的,特別是入行幾年後,教育上有了一些心得,覺得和學生什麼事都容易溝通。連很多問題學生,問題班到了希這裏都不會是什麼大問題,只感覺只要老師的引導夠,愛心夠。學生的轉化是遲早的事情。但是,也許那時的我還沒有遇到真正很“病變”的學生,所以還可以沾沾自喜。但現在終於遇到一個不折不扣的問題少女,學業對她來說頭疼,惟有享受和不負責的生活是她所愛。而這個少女不是別人,正是德希的一個侄女佳娜,這位少女教育的難度是德希平生所遇到的最複雜最麻煩最頭疼的。 您要問我孩子為什麼是這樣?我就毫不客氣的說是父母程度的問題。佳娜的父母空暇時間就喜歡打麻將,連看個故事片也喜歡挑有色情暴力的看,此外佳娜的父親還是個性暴烈,愛酗酒的男人。孩子在這種環境中成長,你指望她成為一個什麼樣的人?德希的父母自幼離婚,希同這個哥哥從小分離不住在一起,彼此的價值觀和人生取向南轅北撤。本勉勵愛這一家人,但很多時候感覺好失敗,也許我沒有這種能力帶他們回到一個正常的人生範圍中。

   幾度希想放棄對她和她家庭的過問。但小夢佳的事情卻給了德希內心深處極大的震撼。如果我不接納佳娜,她會怎樣呢?經過不斷的掙扎,終於對天主投降,要以最謙卑和最忍耐最大的愛意來拉這個孩子回頭。

   一個人的成長,人格陶成的是最重要的,人生的價值取向更是決定了一個人一生成功與否的關鍵。但如果家長素質低下。學校老師只關心分數忽視學生人格的陶成,後果會是什麼?

[愛因斯坦曾說,“學校的目標始終應當是:青年人在離開學校時,是作為一個和諧的人,而不是作為一個專家,照我的見解,在某種意義上講,即使對技術學校來說,也是正確的。而這裏所謂的“和諧的人”正是一個人格完善的人。當一個大學生走出大學校門時,能夠獨立自主的思考問題,能夠嫺熟的與人交流,能夠對自己坦誠,對他人友善,對社會負有責任感,那麼,這所大學就是成功的。當這個國家有越來越多的人具備如此完善人格時,這個國家的高等教育就是強大的。因為,這些具備完善人格的公民是這個高等教育強國最直觀的外部表徵!]——《建設高等教育強國視角下的大學生》作者陶聖葉,余達淮

   所謂人格personality)是個體在行為上的內部傾向,它表現為個體適應環境時在能力、情緒、需要、動機、興趣、態度、價值觀、氣質、性格和體質等方面的整合,是具有動力一致性和連續性的自我,是個體在社會化過程中形成的給人以特色的心身組織。這麼說也許太過專業了。說簡單點教師的首要任務是培養學生做“真人” 對於真人,教育大家陶行知先生,這樣說:“真人就是真善美的人,真人就是德智體和諧發展的人,真人就是智仁勇俱全的人。

    真善美的教育概念來源於柏拉圖,在柏拉圖所臆想的理念世界中有一個完美的金字塔:處於最底層的為數眾多的各種具體事物的理念,是最低級的;稍高一級的是數學或科學的理念;再高一級的是道德 和藝術的理念;居於塔頂的則是的理念。是萬物的本源,一切理念都從它那裏取得實在性是真理的源泉,它能使人們洞察理念世界的一切。
柏拉圖認為教育是改造人性,陶冶德性。身體與心靈相比,只能居於次位。因為高尚的品格能使身體得到完善,而身體上的完善卻不能使品格高尚。

德智體和諧發展來自於亞里斯多德,他根據人是由身體(肉體)和心靈兩個不可分割的部分所組成,把靈魂分為三個部分:一是表現在身體的生理 方面的植物靈魂,為一切生物所共有;二是非理性靈魂,即動物靈魂,也稱意志靈魂,表現為感覺與欲望,是靈魂的中級部 分,為動物和人所共有;三是理性靈魂,表現為理智與沉思,為靈魂的高級部分,是人類所特有。這三種靈魂是自然賦予人類的活動能力的萌芽,具有發展的傾向, 但它們的實現全賴教育。因此,他提出與三部分靈魂相適應的三種教育,即發展植物靈魂的體育,發展動物靈魂的德育和發展理性靈魂的智育。在西方教育史上他第一個從理論上論證了身心和諧發展教育的問題。
至於智仁勇,是中華民族傳統的優秀文化,講究是智者不惑,明者無憂,勇者無懼。

   有人這樣說:社會的和諧是建立在人際和諧的基礎上,而人際和諧的關鍵就在於整體國民人格,人格的頂層部位則是善——愛的能力的培養


   當今社會物欲橫流,又一味強調競爭力,競爭力強的人意味著可以得到較好的物質享受,而物質享受的高低也就順應成了判斷人成功的標誌。這種扭曲的價值觀使部分人過分看重物質的享受,而過度追求物質的享受正是一個人墮落的起點。這種價值觀又使大多數學生從小就要體驗生存的就業的壓力,讓他們在“不好好讀書就不能進名學校,不能進名校,或者考不起“研”攻不起“博”者就差競爭力”的怪圈中迴圈 。追求強競爭力的結果是   [讓學生對周圍人有了更多的警惕和戒備。爭名奪利的意識造成他們與周圍人處於一種緊張對立的關係中,充滿了濃重的火藥味道,使得部分人不懂合作與分享,人際關係僵化、冷漠;漠視責任和義務,對社會公德視若旁騖。—《建設高等教育強國視角下的大學生》作者陶聖葉,余達淮不光如此,這種壓力已經傷害到了學生的身心,不知道有多少學生覺得人生是苦,毫無意義,內心深處有著很深的絕望。

    社會的競爭力是否有必要那樣強烈?“更高,更快,更強”這類的口號如果應用到廣泛的社會生活中是否已經把人逼到了死角?公司的業績要越來越高,建個房子修個路也是要超時完成,連員警罰款也要講個超額完成,下個月爭取更高。完全不顧人身體和心理的正常承受範圍。古人常說“月滿則開始缺,事情糟糕到極點則會“否極泰來”,強調是事物發展的規律是有起有伏升降性的。哪里可以一味的更高,更快,更強?在則,社會的向前發展到底指的是什麼?是物質生活越來越富裕,人的能力有一天可以輕易控制全宇宙嗎?有些根本上的問題我們不妨好好思考一下。

   馬丁·布伯是現代德國最著名的宗教哲學家,宗教存在主義的主要代表人物。作品《我與你》是作者對關係哲學的系統闡明,被視為整個基督教世界的財富,他以關係為世界的本質。這一觀點在心理治療中,可以很好的幫助理解來訪者生命的認識基礎。我很高興連唯物論的中國的大學教授寫論文時引用他的東西,下面我不妨從《建設高等教育強國視角下的大學生》一文中重複引用一下:

布伯在《我與你》一書的開首部分明確說道:“人生並非只是在及物動詞的領域裏度過的。它並不只是依靠以某物為物件的活動才存在著。我知覺某物,我想像某物,我思考某物……人生並非僅僅在於這些以及這一類的東西。所有這些,只是構成‘它’的領域。” “沒有‘它’,人不能生活,但僅僅靠‘它’來生活的人不是人”。布伯強調,人不能“死於”“我-它”的範疇而不悟,人只有以“仁慈”之心關心他人他物,從而超越“我-它”範疇,進入“我-你”的一體關係中,人才能被理解,人與他人他物才不是異己的。 這種“我-你”的一體關係正是一種人與人相處的共生狀態。

本文寫作的目的本不是要講大道理的,(看看文章的標題就好)但不知不覺中又談到了老師對學生人格培養的重要性。希望自己的一些想法和綜合,能給從事教育的朋友提供一個借鑒。

2010年6月1日 星期二

為什麼信耶穌?

為什麼信耶穌?一位网友说:“最初的原因很簡單,是那種功利化的信仰:渴求我的疾病被醫治。”(他小时候病得厉害)
[為什麼信耶穌,為德希當初的原因是渴望被愛。我覺得我很幸運,主如此照顧弱小,讓現在的我終於被愛充滿。
看這個世界的罪很多,但卻少了恨,多了憐憫,主說:“原諒他們,因為他們不知道自己做了什麼?”一個人為了自己的私欲置他人的死活不顧。這種的心態本身也十分的可憐,因為他不知道到底什麼才是真正的財富,再說,一個人活著的時候就沒了靈魂,不是很可憐嗎?
這個世界固然需要清醒和批判,但它更需要愛,2000年前耶穌到這個世界上來的時候沒有帶來審判和懲罰,他不定人的罪,而是帶來寬恕,希望,愛和修補。
今早讀聖經,打開來映入眼簾的是:

[上主的神降臨與我身:他傅油祝聖了我,要我向窮困的人傳報喜訊;他派遣我宣告:被虜的人要得釋放;失明的人會見光明,受壓迫的人將獲自由;並宣佈主的賜恩之年。]路加福音4章18,19節。(原文是在依撒意亞先知書

基督徒在這個世界的使命是不斷的傳達出愛,寬恕和平安的資訊。
與您們共勉!